"我又听见主的声音说：'我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？'我说：'我在这里，请差遣我！'"——以赛亚书 6:8
一、那个无形的距离感
当我们听见某些偏远地区的名字时，心里升起的第一个感觉，往往不是感动，而是一种无形的距离感。
偏远，艰难，陌生，气候，生活条件。这些词不需要人刻意去想，它们自然就浮现出来了。没有人是不爱神的人，但就是有一种说不清楚的原因，让我们觉得那是别人的事，不是我的事。
我想在这里诚实地问一个问题：这到底是什么？
客观的困难是真实的。陌生的文化，迥异的生活方式，这些都不是可以轻描淡写的挑战，我们不需要假装它们不存在。
但我们也需要诚实地承认：很多时候拦住我们的，不只是这些客观的困难，而是内心一个更隐蔽的声音——那个地方太难了，神应该找一个更适合的人去。
这个声音听起来很合理，但其实它在做一件事：把自己从神的问题里面摘出去。神说"谁肯为我们去"，我们的内心悄悄回答："有人会去的，但那个人不是我。"
这不是谦卑，这是回避。
二、神在问每一个听见的人
以赛亚听见神说"谁肯为我们去呢"的时候，神不是在发布招募启事。神是在流露祂的心情。那背后是一位看着祂百姓流散、迷失、无人牧养的神，那种感叹里有真实的痛楚。
今天，神看着世界各地未得之民的光景，也是同样的心情。那里有祂的百姓，有祂所爱的灵魂，有人在等待有人来告诉他们神的话语。神不是漠然地等着事情自己解决，神是在寻找愿意的心。
我们的祷告，如果只是"神啊，求你打发人去"，那是一个置身事外的祷告。真正有益的祷告，是让我们安静在神面前，开始感受神的心情，开始看见神所看见的，然后问自己：神，这件事和我有没有关系？
当祷告开始变成这样的时候，就不再只是代求，而是一种真实的聆听。
三、以赛亚的顺序
以赛亚在异象里看见神荣耀的时候，他说的第一句话不是"我愿意去"，而是："祸哉，我灭亡了，我是嘴唇不洁的人。"他深深感受到自己的不足，感受到自己与神的圣洁之间的巨大落差。他没有准备好，他也不觉得自己合适。
但神没有等他准备好。神主动洁净了他，用火炭碰他的嘴唇，说：你的罪孽除掉了，你的罪恶赦免了。是神先动，是神先给，是神先做了一切。然后以赛亚才说：我在这里，请差遣我。
这个顺序很重要。以赛亚的回应，不是建立在"我觉得我可以"上面，而是建立在"神已经为我做了一切"上面。他不是因为自信才去，而是因为领受了神的恩典，然后愿意把自己交出去。
这和十字架的逻辑是一样的。主耶稣已经成就了一切，已经除去了我们的亏欠，已经使我们可以站在神面前。我们回应神的呼召，不是靠自己的能力撑起来，而是靠祂已经做成的工作。所以"我不够资格"这句话，在十字架面前，其实不是一个理由，而是一个我们需要重新交托给神的担心。
四、十字架本来就是关于代价的
回应宣教的呼召，确实意味着放下一些东西。也许是舒适的生活环境，也许是和家人在一起的方便，也许是某种对熟悉处境的依赖。这些都是真实的代价。
但十字架本来就是关于代价的。
主耶稣不是在条件成熟、环境有利的情况下去的，祂是在最艰难、最孤独、最被误解的处境里完成了神的心意。祂去，不是因为容易，而是因为父的心意，因为对人的爱。
我们今天愿不愿意去一个偏远艰难的地方，说到底，是一个我们对神的爱有多真实的问题，也是一个我们是否真的相信神会与我们同在的问题。
五、这个问题也在问我
我们很容易在听到呼召的时候，自然而然地把眼光转向周围的人，开始思考谁比较合适，谁的条件比较符合，谁应该被鼓励去考虑这件事。这个思维本身没有错，但如果它成为我们唯一的思维方式，我们就永远不会认真面对神对我们自己说的那句话。
神的问题是向每一个听见的人发出的。"谁肯为我们去呢"——这不是只问他人，也是在问我自己。我可以转身，我可以沉默，我可以继续想着别人应该去，但我没有办法假装这个问题与自己无关。
六、在神面前诚实地摆上这个问题
希望每一位读到这篇文章的弟兄姐妹，都能诚实地来到神面前，告诉祂你所有的感受，然后安静地等，听祂说什么。
神从来不强迫人，但神也从来不停止呼唤。祂今天仍然在说：
我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？
无论神最终带领我们走向哪里——无论是远方的工场，还是身边的邻舍——愿我们每一个人，都能从一个真实回应的心里说出：
我在这里，请差遣我。
"你们要去，使万民作我的门徒……我就常与你们同在，直到世界的末了。"——马太福音 28:19-20
